Ebussuûd Efendi, tefsiri İrşâdü’l-aklı’s-selim ilâ mezâyâ’l-Kur’âni’l- Kerim’in mukaddimesinde asıl adının Muhammed olduğundan bahsetmektedir. “Ebussuûd Efendi” ifadesi ise onun künyesi veya lakabıdır. Ona bu lakabın ...

Hz. Muhammed’in hanımları ve çocukları için kullanılan Ehl-i Beyt kavramıyla, Hz. Muhammed’in şahsına muhabbet ve hür met beslenmesi, aile fertlerine ise saygı duyulması gerektiği dü şüncesi, İslami edebiyat açısından ...

Makalede, Türkiye’de çokça okunan ve Elmalılı künyesi ile tanınan Muhammed Hamdi Yazır’ın mealindeki çok anlamlılık problemine yaklaşımı ele alınmıştır. Önce dilsel bir olgu olan çok anlamlılığın ne olduğu üzerinde kısaca ...

Önceleri erken dönem Yahudi sözlü kültüründen intikal eden haberlere isrâiliyât denilirken, daha sonraları başka din ve kültürlerden İslam’a aktarılan her türlü bilgiye isrâiliyât denilmiştir. Kur’ân birçok peygamberin ...

Evliya Çelebi (Muhammed Zıllî bin Derviş), yaşadığı asırda üç kıtayı gezmiş ve gözlemlerini “seyahatname” tarzında kaleme almıştır. Çelebimiz, Anadolu’da yaptığı seyahatler çerçevesinde 1649 yılında Kayseri’ye de uğramış; ...

Bu makalede, genel olarak Fârâbî’nin akıl anlayışı, özel olarak ise bilkuvve aklın mahiyeti, nasıl bilfiil olduğu ve ilk bilgiler konu edilmektedir. Bilindiği üzere Meşşâî felsefede “bilkuvve olmak” iki anlamda kullanılmaktadır: ...

Çalışma; önsöz, giriş, iki bölüm, sonuç ve bibliyografya’dan oluşmaktadır. Giriş kısmında ; “fıkhu’l-evleviyyât”a duyulan ihtiyaç, bu alana emek veren şahsiyetler ve istifade edilen kaynaklara kısaca temas edilmiştir. ...

Kayseri’yle ilgili olarak yazılan eserlerin hemen hepsinin başında Tarihî Kayse-ri için “Âlimler Merkezi" /Makarr-ı ulemâ” denilmiştir. Beylikler, Selçuklu, Osmanlı Dönemlerinde ve Osmanlı sonrasındaki alimlerden biz ...

“İslam’ın İnsan Tasavvuru”nu, kendilerinden yararlanarak doğru bir şekilde çıkarıp ortaya koyabileceğimiz esaslı iki kaynak, Kur’an-ı Kerim ve Hadis-i Nebevî’dir. Bu iki kaynakta bulunan psikolojik kavramlar ve insanın ...