Alevi inancı, ocak ve dedelik kurumlarının varlığıyla meşru zeminini
oluşturmaktadır. Cemler, Alevi inancının temel eylem mekanizmasını
meydana getirirken, kurban ise söz konusu ritüellerin işletim sistemi olarak
görülmektedir. Kurban ister kanlı ister kansız olsun, cemin merkezinde
yer almaktadır. Çalışmanın temel hipotezi, Alevilikte kurbanın cem erkânı
içinde merkezi ritüel uygulama olmasıdır. Bu doğrultuda, gerek alan
araştırmasından gerek literatür taramasından elde edilen bilgiler üzerinden
inceleme yapılması planlanmıştır. Çalışmada, yapının varlığını işlevsel
mekanizmanın olmasıyla açıklayan ve işlevsiz bir yapının yok olmasının
muhtemel olduğunu ileri süren yapısal-işlevsel yöntem kullanılmıştır.
Dolayısıyla bir yandan Alevilikte kurban ritüeline farklı yöntem kullanarak
inceleme sağlanacak, diğer yandan söz konusu inancın içerisinde kurban
ritüelinin konumu görülecektir. Söz konusu düşüncelerden hareketle
çalışmada iki yönlü amaç gözetilmiştir. Birincisi, kurban ritüelinin Alevi
inancı bağlamındaki işlevsel durumu ve yapıya etkisi, ikincisi ise Eski Türk
inancı ve Alevilikte icra edilen kurban ritüelinin değişim-dönüşümüdür.
Alevi belief forms its legitimate basis with the existence of “ocak” and “dede”
institutions. While “cem” rituals create the basic act mechanism of Alevi belief,
sacrifice occurs as the communication system of the rituals in question. Sacrifice, both
bloody and bloodless, takes centre place in “cem” rituals. The basic hypothesis of
this paper is that in Alevism the sacrifice rituals are central ritual practice within ritual.
The paper intends to make an analysis in this direction based on the data acquired
from both field and literature search. It is used a structural-functional approach which
explains the existence of structure with the existence of functional mechanism, and
asserts that a dysfunctional structure will possible disappear. Therefore, on the one
hand, it will be provided an analysis by using different approaches to the sacrifice
rituals in Alevism, and on the other hand, it will be seen the position of the sacrifice
rituals within the belief in question. With reference to these ideas, the paper pursues
two-way goal: first, functional position of the sacrifice ritual in the context of Alevi
belief and its influence on the structure; and second, change/transformation of the
sacrifice rituals performed within the old Turkish belief and Alevism.
Die institutionelle Legitimation des alevitischen Glaubens wird durch Ocak’s und
Dede’s gebildet. Während Cem-Rituale den grundlegenden Wirkungsmechanismus
des alevitischen Glaubens verfestigen, bilden Opfergaben die praktische Umsetzung
und damit die Sicherung der Funktion von Ritualen. Unabhängig davon, in welcher
Form die Opfergabe erfolgt, nehmen sie somit einen zentralen Stellenwert im Cem-
Ritual ein.
Die zentrale Hypothese des Artikels ist, dass die Opfergabe als ein zentrales Ritual
innerhalb der im Alevitentum verankerten rituellen Praktiken von Opfergaben zu
charakterisieren ist. Auf dieser Grundlage ist es vorgesehen die durch Feldforschungen
und Literaturrecherchen gewonnen Erkenntnisse genauer zu analysieren. Dabei
wird bei der Argumentation das Prinzip bzw. die Prämisse der Funktionsfähigkeit
bzw. der –unfähigkeit verfolgt: Die Funktionsfähigkeit eines Systems wird durch
die vorhandene Struktur determiniert und ein nicht funktionsfähiges System ist mit
hoher Wahrscheinlichkeit zum Scheitern verurteilt. So soll auf diese Weise zum einen
versucht werden, die alevitische rituelle Praktik der Opfergabe mit einem anderen
Verfahren zu analysieren, zum anderen soll das Ritual der Opfergabe innerhalb des
alevitischen Glaubens als Solches näher betrachtet und verortet werden. Basierend
auf diesen Vorannahmen strebt der Artikel folgende zwei Ziele an: Als erstes, die
Wirkung der Funktionsfähigkeit des Opferrituals auf die Struktur des alevitischen
Glaubens hin zu untersuchen. Als zweites Ziel, den Wandel und die Transformation
des praktizierten Opferrituals, dass im alten türkischen Glauben sowie Alevitentum
verankert ist, herauszuarbeiten.
